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解讀易經的奧祕,卷八:通就是宇宙真理

解讀易經的奧祕,卷八:通就是宇宙真理

本書中曾教授以《易經》中「噬嗑、賁、困、井」這四卦,來解析人類應如何師法宇宙一本萬殊、一通萬通的精神,真正達到變通、圓通、通達的人生境界,以效法聖人通天下的心志,成就天下的萬事萬物,與讀者共勉之。


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Description
「通」的字義是流暢、廣博、沒有阻礙。然而,現代人卻很少能夠體會通達自在的快樂境界,反而經常感受到閉塞不通的苦惱。例如,對事物的道理經常「想不通」、採用的方法往往「行不通」、出門開車常遇到「此路不通」、處理事物「不知變通」、人際關係「不夠圓通」、對命運的道理更是「一竅不通」。
 
  若是我們能靜下心來,效法古聖賢仰觀天文、俯察地理的精神,就會發現宇宙萬象看似錯綜複雜,其實背後自有其不易的常理。日升月落,花謝花開,宇宙的規則實乃亂中有序,互動得十分有條理,而人生百態又何嘗不能如此?
 
  《易經》〈繫辭‧上傳〉曰:「聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。聖人有以見天下之動,而觀其會通,以行其典禮,繫辭焉以斷其吉凶,是故謂之爻。」意指聖人看到天下萬物道理深奧複雜,因此以八卦的具體形態來比擬它,用來象徵事物具體的意義,稱之為「象」;看到天下萬物的運動變化,觀察事物的會合變通,用來推行典章禮儀,並以繫辭來判斷事物的吉凶,稱之為「爻」。

  因此,伏羲畫卦是先有智慧,能通曉宇宙真理,然後才胸有成竹的取象;文王同樣具有通於宇宙的智慧,才能把六十四卦的卦爻辭配合得天衣無縫;而孔子則是為求「中人以上」都能夠明白《易經》的道理,因此才為《易經》作傳,賦予其更多哲學意義。古聖賢將大自然的象、數、理結合在一起,得以匯通,所以說「通」正是「合」的成果。
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